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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之。