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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。