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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。