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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至(zhi)也。