"王天下有三重焉,其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)!上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无征,无征不信,不(bu)信民弗从(cong);下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊(zun)不信,不信(xin)民(min)弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而(er)不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知天也;百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下道,行(hang)而世为天(tian)下(xia)法(fa),言而世为天(tian)下则。远之则有望(wang),近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持(chi)载,无不覆(fu)帱(dao);辟如四时(shi)之错行,如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道(dao)并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。
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