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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也。