《9I婷婷久久久久》

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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有(you)财(cai)此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则(ze)民(min)散，财散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。