《亚洲天堂夜干日》

【亚洲天堂夜干日】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。