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天子适(shi)四方，先柴。郊之祭也，迎(ying)长日之至也(ye)，大报天而主日也(ye)。兆于(yu)南郊， 就阳位也(ye)。埽地(di)而祭，于其(qi)质也(ye)。器有陶、匏，以(yi)象天(tian)地之性也。于郊(jiao)，故谓之(zhi)郊， 牲用も，尚(shang)赤也(ye)。用(yong)犊，贵诚也。郊之用辛也，周(zhou)之(zhi)始郊日以至。卜郊(jiao)， 受(shou)命于(yu)祖庙，作龟于祢(mi)宫，尊祖考亲之(zhi)义也。卜之日，王(wang)立于(yu)泽，亲(qin)听(ting)誓命，受 教谏之义也(ye)。献命库门之内，戒(jie)百(bai)官也(ye)。大(da)庙之命，戒百姓也。祭之(zhi)日，王(wang)皮弁 以(yi)听(ting)祭(ji)报，示民严(yan)上也(ye)。丧者不(bu)哭，不敢(gan)凶服，疖７吹(chui)溃乡为田烛(zhu)。弗命而(er)民 听(ting)上。祭之日(ri)，王(wang)被六衮以象天，戴冕，旗十有二旒(liu)，则天数也(ye)。乘素车，贵其(qi) 也；迨有二旒，龙(long)章而设日月，以(yi)象天也(ye)。天垂象，圣人(ren)则(ze)之(zhi)。郊所(suo)以明天道(dao) 也。帝牛不吉，以为稷(ji)牛(niu)。帝牛(niu)必(bi)在涤三(san)月，稷牛唯具，所(suo)以别事天神与人鬼(gui)也。 万物(wu)本乎(hu)天(tian)，人本(ben)乎祖(zu)，此所(suo)以配(pei)上(shang)帝也。郊之(zhi)祭也，大报(bao)本反(fan)始也。