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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天(tian)下(xia)道(dao)，行而(er)世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害(hai)，道并行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。