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刘勰在《文(wen)心(xin)雕龙・宗经》中谈(tan)到《诗(shi)经》，认为：し绮眯(mi)耍藻辞谲喻(yu)，便是(shi)看(kan)到(dao)了《诗经(jing)》的藻辞和谲喻两方面。已(yi)经将《诗经》的(de)文(wen)学本质放(fang)在了一重要位(wei)置，经学意味(wei)已经淡(dan)化了。在此情境下，对《诗(shi)经》意(yi)的(de)解读开始(shi)回归(gui)。对于(yu)一(yi)般平(ping)民而言，人们与《诗经》的距离(li)被拉近到对(dui)面，如促(cu)膝而(er)谈，声(sheng)情宛然。东晋(jin)王裒因父母(mu)双亡(wang)，每读《诗(shi)经・蓼(liao)莪》哀哀父(fu)母(mu)，生(sheng)我幼劳之句，便深(shen)有感触，三复(fu)流涕(ti)。超越(yue)儒(ru)教，直指人性。《诗经》中的(de)人性关照与凡夫(fu)俗子的情绪相互感发，碰(peng)撞出一个个隐藏人(ren)性根底的亮(liang)点，如对(dui)爱情的渴望，对生死的思索，对美丽的追(zhui)求，对知己的(de)寻觅，等(deng)等。这也是本书(shu)所(suo)要阐(chan)发的(de)内(nei)容。