《天天日天天操狠狠操》

【天天日天天操狠狠操】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。