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是故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。