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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。