"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无征,无征(zheng)不信,不信民弗从(cong);下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪(miu),建诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑,百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道,行(hang)而世为(wei)天下法,言而世为天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子(zi)未有(you)不(bu)如此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如四(si)时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang),如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害(hai),道并行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天地(di)之所(suo)以(yi)为(wei)大(da)也。
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