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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。