《精品久久久久久无》

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宰我曰："吾闻鬼神之(zhi)名(ming)，不知其所(suo)谓(wei)。"子曰："气也者(zhe)，神(shen)之盛也；魂 也(ye)者(zhe)，鬼之(zhi)盛也(ye)；合(he)鬼与神，教之至也(ye)。众生必(bi)死，死必归土(tu)，此之谓鬼。骨(gu)肉 毙于下，阴为(wei)野土(tu)。其气发(fa)扬(yang)于上，为昭(zhao)明，栎铮(zheng)凄怆，此百物(wu)之(zhi)精也(ye)，神之 著也(ye)。因(yin)物(wu)之(zhi)精，制为之极，明(ming)命(ming)鬼神，以为黔首(shou)则。百众(zhong)以畏，万民以(yi)服。圣 人以是为(wei)未足(zu)也(ye)，筑(zhu)为宫室，设为宗祧(tiao)，以(yi)别亲疏远(yuan)迩，教民反古复(fu)始，不忘(wang)其(qi) 所由(you)生也。众(zhong)之服(fu)自此(ci)，故听且速也。二端既立，报以二礼。建(jian)设朝(chao)事，燔燎膻 芗，见以萧光，以(yi)报(bao)气也。此教(jiao)众(zhong)反始也。荐黍稷，羞肝肺首心，见间以(yi)侠С， 加以郁(yu)鬯，以报魄也。教民相爱，上下用情(qing)，礼之至也。君子反古(gu)复始，不忘其 所(suo)由(you)生也，是以致其敬，发其情，竭力(li)从事，以报(bao)其亲(qin)，不敢弗(fu)尽也。是故，昔 者，天(tian)子(zi)为藉千(qian)亩(mu)，冕而朱叮(ding)躬秉耒；诸侯为(wei)藉百亩，冕(mian)而(er)青叮躬秉耒。以 事天地山(shan)川社(she)稷先(xian)古，以(yi)为醴酪齐盛，于(yu)是乎取(qu)之，敬(jing)之至(zhi)也。古(gu)者，天(tian)子诸侯 必有养兽之官，及岁时(shi)，齐戒(jie)沐浴(yu)而躬(gong)朝之。牺锛郎，必于是取之，敬(jing)之(zhi)至 也(ye)。君(jun1)召牛，纳而(er)视之，择(ze)其毛而(er)卜之(zhi)，吉，然后(hou)养之。君皮(pi)弁(bian)素积，朔月， 月半，君(jun1)巡(xun)牲(sheng)，所以(yi)致力(li)，孝之至也。古(gu)者天(tian)子诸(zhu)侯，必有(you)公桑(sang)蚕宝，近(jin)川(chuan)而为 之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及(ji)大昕(xin)之朝，君(jun1)皮弁素(su)积，卜三(san)宫之夫人世(shi) 妇之吉者，使入蚕(can)于蚕室，奉种(zhong)浴于(yu)川，桑于公桑，风(feng)戾以食之。岁既(ji)殚矣，世 妇卒蚕(can)，奉茧以(yi)示(shi)于君，遂献茧于夫人。夫人曰：'此所以为君(jun1)服与？'遂副 衤韦而受之，因(yin)少牢以礼之。古之献茧者，其(qi)率(lv)用(yong)此(ci)与？及(ji)良日(ri)，夫人缫(sao)，三盆(pen) 手，遂布于三(san)宫夫(fu)人世妇之(zhi)吉者使缫。遂(sui)朱绿之，玄(xuan)黄之，以为黼黻文章。服(fu)既(ji) 成(cheng)，君服以祀先王先公(gong)，敬之至(zhi)也。"