《日日P自拍》

【日日P自拍】

仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。