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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。