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古之欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。