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是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不(bu)能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。