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人生而静，天之性也；惑于物而动，性之欲(yu)也(ye)。物至知(zhi)知(zhi)，然(ran)后好恶形焉。 好恶无节于(yu)内，知诱于外，不能(neng)反躬，天理(li)灭(mie)矣(yi)。夫物之(zhi)感(gan)人无(wu)穷(qiong)，而(er)人之(zhi)好(hao)恶 无节，则是物至(zhi)而人化物(wu)也。人化(hua)物也者，灭天理而穷人欲(yu)者也。于是有(you)悖逆(ni)诈 伪之心(xin)，有淫作乱之(zhi)事(shi)。是故，强(qiang)者胁弱，众者暴寡，知(zhi)者诈恶，勇者苦怯， 疾病(bing)不养，老幼(you)孤独(du)不得其(qi)所，此大乱之道(dao)也。