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韩非子认为治(zhi)理官(guan)员主要在(zai)于明术(shu)数，审参验，正法度，核功罪，遵(zun)名(ming)实，施刑罚。他说(shuo)："凡是『奸(jian)』臣都想顺从(cong)君主的(de)心(xin)意，以取得宠幸的(de)势力(li)。这样(yang)君主有欢(huan)喜(xi)的人，做臣(chen)属的就跟着称赞他(ta)；君(jun1)主所讨厌(yan)的(de)人，做臣属(shu)的就跟(gen)着诽谤他。凡是人的大体，取舍(she)相同也都认为对(dui)，取舍不同(tong)就认(ren)为错(cuo)。现在人们所诽赞的(de)，是(shi)君主认(ren)为对(dui)的，这就(jiu)叫(jiao)做同取；人们所毁(hui)谤(bang)的(de)，是君主认为错的，这就叫做同(tong)舍。取(qu)舍相合，而相(xiang)互违(wei)逆的(de)，从(cong)没(mei)听说过，这就是(shi)做臣子得到宠幸的(de)道理(li)。所以『奸』臣就乘(cheng)机得到宠幸的权(quan)势，来(lai)对群臣进行诽谤、称(cheng)赞(zan)。君主没有术数来利用，没(mei)有考验来(lai)审视(shi)大(da)臣，必(bi)然(ran)会只(zhi)听信(xin)于自己的(de)人，信(xin)任他们的(de)话(hua)，这就使所宠幸的(de)臣子能(neng)够欺骗(pian)君主，成(cheng)就私(si)利。因此君主蒙蔽(bi)在上(shang)，而臣(chen)于(yu)必然重势在下。"