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任(ren)何神权(quan)建筑的(de)普遍特(te)征,是(shi)一成(cheng)不(bu)变,墨守(shou)传统(tong),惧怕进步的线条(tiao),崇奉原始的式样,常常莫名(ming)其(qi)妙地(di)别出心裁,用(yong)象征来歪(wai)曲人和自然的一切(qie)形状.这(zhe)是(shi)一(yi)些(xie)晦涩的书,只有那班被授以神秘(mi)教义的人(ren)方能读(du)得(de)懂.况且(qie),不管(guan)什么形式,甚至任何奇形(xing)怪(guai)状,都含(han)有(you)某种意(yi)义,因(yin)而(er)所有(you)形式都成为(wei)不可(ke)侵犯的了.切莫(mo)要求(qiu)埃及(ji)的(de).印度(du)的.罗(luo)曼的营造术(shu)去改造其设计图,或者去改善其雕塑艺术.对它们来(lai)说,任何(he)完善的尝试(shi)都是大逆不(bu)道的(de).这(zhe)些(xie)建(jian)筑艺(yi)术中,僵(jiang)化的(de)教条(tiao)似乎已扩散(san)到石头上,仿佛再度石化一般.然而,与此(ci)相反,民众建筑的(de)普遍(bian)特征是(shi)多样(yang)性(xing),进步,新颖,丰富,恒动.宗教的束缚已被摆(bai)脱(tuo),可以考虑到建(jian)筑的优(you)美(mei),精心(xin)美化,不断(duan)提高塑像(xiang)或花纹图案的(de)装饰.这类建筑(zhu)是世俗的,具(ju)有人的某种情趣(qu),而又(you)不断与神(shen)的象(xiang)征相混合(he),依然在神的(de)象(xiang)征掩(yan)盖下呈(cheng)现(xian)出来(lai).所以不少(shao)建筑物是随便(bian)任何(he)人.任何智力(li).任何(he)想象力都能领悟(wu)的,尽管依旧带有(you)象(xiang)征性,却像(xiang)大自然一样易于理(li)解.在神(shen)权建筑与(yu)民众建筑之间,存(cun)在着从神圣(sheng)语(yu)言到通俗语言.从所罗门到菲(fei)狄亚斯从象形到艺(yi)术的区别.