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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。