《人人操日日揉日日操》

【人人操日日揉日日操】

这《苦闷的(de)象征》也是殁(mo)后才(cai)印行的遗稿，虽然还非定(ding)本，而大(da)体却(que)已完具了。第一分《创作论》是本据(ju)，第(di)二分《鉴赏论》其实即是论批评，和后(hou)两分都不(bu)过(guo)从《创作论》引申出来的(de)必然的系论。至于(yu)主旨，也极分明，用作者自己的话来说(shuo)，就(jiu)是生命(ming)力(li)受了压抑而生的(de)苦闷(men)懊(ao)恼乃是文(wen)艺的根(gen)柢，而其表现法乃是(shi)广义的象(xiang)征(zheng)主义。但(dan)是(shi)所谓象征主义者，决非单是前世纪末(mo)法兰西诗坛的(de)一派所(suo)曾经标榜的主(zhu)义(yi)，凡有一切(qie)文艺，古往今(jin)来，是无不(bu)在这样的意(yi)义上，用着象(xiang)征主义的(de)表(biao)现法的(de)。（《创作论(lun)》第四(si)章(zhang)及第六(liu)章(zhang)）作者据伯格森一流的哲(zhe)学(xue)，以(yi)进行(hang)不息的生命(ming)力为人类生(sheng)活的(de)根本，又从弗(fu)罗特(te)一流(liu)的科学，寻出生命(ming)力的(de)根(gen)柢来(lai)，即用以解(jie)释文(wen)艺，――尤其是文学。然(ran)与旧说又(you)小(xiao)有不(bu)同，伯格森以未(wei)来为不可测(ce)，作者则以诗人为先知，弗罗(luo)特(te)归生(sheng)命力的(de)根柢于性欲，作者则云即其力的(de)突进(jin)和(he)跳跃(yue)。这在(zai)目下同(tong)类的群书中，殆可(ke)以说，既(ji)异(yi)于(yu)科学(xue)家似(si)的专(zhuan)断(duan)和(he)哲学家似的玄虚，而(er)且也并(bing)无一般(ban)文学论(lun)者的繁碎。作者自己就很有独创力的，于是(shi)此书也就(jiu)成为一种创作，而对(dui)于文艺，即(ji)多有独(du)到的见地和(he)深(shen)切的会心。