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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。