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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。