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仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。