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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天下道(dao)，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。