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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家。