《亚洲清色》

【亚洲清色】

是故君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施(shi)夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。