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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。