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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。