古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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