古之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe),先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知至,知(zhi)至而(er)后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正而(er)后身修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐(qi)而后国(guo)治,国(guo)治而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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