《色宗合天天干》

【色宗合天天干】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。