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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。