所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家(jia)者,其家(jia)不可(ke)教而能教人者(zhe),无之,故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者,所以事君也;悌者,所以事长(zhang)也;慈(ci)者,所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰:"如保赤子。"心诚求之(zhi),虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren),一国兴仁;一(yi)家让(rang),一国兴让;一(yi)人贪戾,一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此,此谓一言偾事,一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁,而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao),而民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好,而(er)民不从。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人,无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕,而能喻诸(zhu)人者,未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭(yao),其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归,宜其家人。"宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:"宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟,而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云:"其(qi)仪不忒(tui),正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法,而后民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。
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