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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。