《51》

【51】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。