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"王天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。