《亚洲伦理电影》

【亚洲伦理电影】

180820致(zhi)许寿裳〔1〕季市(shi)君足(zu)下：早蒙书，卒卒不(bu)即复。记(ji)前函曾询部(bu)中(zhong)《最新法(fa)令(ling)汇(hui)编》〔2〕，当(dang)时问之雷川(chuan)，〔3〕乃云无有。前(qian)答未(wei)及，今(jin)特(te)先(xian)陈。夫人逝去，孺子良为可念，今既得(de)令亲到赣，复(fu)有(you)教师，当可稍(shao)轻(qing)顾虑。人有恒言："妇人(ren)弱(ruo)也，而为母(mu)则强。"仆为一转(zhuan)曰："孺子弱也，而失(shi)母则强(qiang)。"此意久不语人，知君能解此意，故敢言之(zhi)矣。《狂人日记》实为拙作，又有白话诗(shi)署"唐俟"者，亦仆所为(wei)。前(qian)曾(ceng)言中国根柢全在(zai)道教(jiao)，此说近颇广行(hang)。以此(ci)读史(shi)，有(you)多(duo)种问题可以(yi)迎(ying)刃(ren)而(er)解。后以偶阅(yue)《通(tong)鉴》〔4〕，乃悟中国人尚是食人民族，因成此(ci)篇。此(ci)种发见，关系(xi)亦甚大，而知者尚寥寥也。京(jing)师图书分馆〔5〕等章(zhang)程，朱(zhu)孝(xiao)荃〔6〕想(xiang)早寄上。然此并庸妄人(ren)钱稻孙(sun)，王丕(pi)谟〔7〕所(suo)为，何足依据。而通俗图(tu)书馆(guan)〔8〕者(zhe)尤可笑，几于不通。仆(pu)以为有权在手，便当任(ren)意作之，何必参考愚说(shuo)耶？教育博物(wu)馆〔9〕等素未究(jiu)，必无以奉(feng)告。惟于通俗图(tu)书馆，则鄙意以(yi)为小(xiao)说(shuo)大应(ying)选(xuan)择；而(er)科学书等(deng)，实以广学(xue)会〔10〕所出(chu)者为佳，大可购置，而(er)世多以其教会(hui)所开而忽之矣。覃孝(xiao)方(fang)〔11〕之辞职，闻(wen)因为(wei)一校长所打，其所以打之者，则意在排斥外省人(ren)而代以本省(sheng)人。然目的仅达其半，故覃去(qu)而X〔12〕至，可(ke)谓去虎进狗矣。部(bu)中风气日趋日(ri)下，略有人状(zhuang)者已寥(liao)寥不多见。若夫新(xin)闻(wen)，则有エべ〔13〕之健将牛献周〔14〕佥(qian)事在此娶(qu)妻(qi)，未几(ji)前妻闻(wen)风而至，乃诱后妻至(zhi)奉(feng)天，售(shou)之(zhi)妓(ji)馆(guan)，已(yi)而被(bei)诉，今方(fang)在(zai)囹圄(yu)，但尚(shang)未判决也(ye)。作事如此(ci)，可谓(wei)极人(ren)间之奇观，达(da)兽(shou)道(dao)之极(ji)致，而居(ju)然出于教育部，宁非幸(xing)欤！历观国内无一(yi)佳象，而仆则(ze)思想颇(po)变迁，毫不(bu)悲观(guan)。盖国(guo)之观念(nian)，其愚亦与省(sheng)界相(xiang)类。若(ruo)以人类为着(zhe)眼点(dian)，则中(zhong)国若(ruo)改(gai)良，固足为人(ren)类进步之验(以如(ru)此国而尚(shang)能(neng)改良故(gu))；若其灭亡，亦(yi)是(shi)人类向上之验，缘如此国人竟不能生存，正是(shi)人类进(jin)步之(zhi)故也。大约将来人道主义终当胜利，中国虽不改进(jin)，欲(yu)为奴隶(li)，而他人(ren)更不欲用奴(nu)隶(li)；则虽(sui)渴想请安(an)，亦是不(bu)得主(zhu)顾，止能髻(ji)讯死。如是(shi)数代，则(ze)请安磕头(tou)之瘾渐淡(dan)，终必(bi)难(nan)免(mian)于进步矣。此仆之(zhi)所为乐也。此布，即颂曼福。