《日本全黄一级十页》

【日本全黄一级十页】

所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。