既(ji)内自(zi)尽,又外求助,昏礼是(shi)也。故国君取夫人之辞(ci)曰(yue):"请(qing)君之玉女,与(yu) 寡人(ren)共有敝邑,事宗庙社(she)稷"。此求(qiu)助之本也。夫祭也者,必(bi)夫妇(fu)亲之,所以备 外内之官也。官备则具(ju)备。水(shui)草(cao)之菹,陆产之醢(hai),小物备矣(yi);三牲之俎,八(ba)簋之 实,美(mei)物备矣;昆虫之(zhi)异,草(cao)木之实,阴(yin)阳之(zhi)物备矣。凡(fan)天(tian)之所生(sheng),地之所长, 苟(gou)可荐者,莫不(bu)咸在,示(shi)尽物也。外则(ze)尽物(wu),内则尽(jin)志,此(ci)祭之心(xin)也(ye)。是故,天 子亲耕于(yu)南郊(jiao),以共齐(qi)盛;王(wang)后蚕于北郊;以共(gong)纯(chun)服。诸侯(hou)耕(geng)于东郊,亦以共齐 盛;夫人蚕于(yu)北郊,以共冕(mian)服。天子诸侯非莫耕也,王(wang)后夫人(ren)非莫(mo)蚕也,身(shen)致其 诚信。诚(cheng)信之谓尽(jin),尽之谓(wei)敬,敬尽(jin)然(ran)后可以事神明(ming),此(ci)祭之道也。
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