《人人草天天草》

【人人草天天草】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。