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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。