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是故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有(you)土此(ci)有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。