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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。