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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。